• 名流誤國：翁同龢與李鴻章之間的鬥爭【近世人物志】明清兩代，鄉試、會試，實行分房閱卷，每一房分配一位考官，名曰同考官，他們的工作，有如比賽的初選，披沙揀金，把本房的優秀試卷挑出來，加以批語，推薦給主考官，由其復選。如果考生最終金榜題名，
• 如何對諸子百傢的思想去蕪存菁？晉時王政衰微，南陽的魯褒寫瞭《錢神論》，吳郡的蔡洪寫瞭《孤憤》。從前的史書認為亂世之音怨而怒，其政乖，這些著作正好說明瞭這一點。所以說時值亂世，就全民信仰人為財死，鳥為食亡，就推崇詭詐權謀，就無限肯定
• 談談法傢與儒傢：中國千年裡其實是儒表法裡最近一直在思考法傢和儒傢的一些東西，感覺中國千年裡其實是儒表法裡，中國千年裡的集權專制造就的種種黑暗，其實儒傢最多也隻是個幫閑聒噪的，而法傢是締造這個集權的專制機器的根源。我自己對法傢有一個大致的定義
• 儒傢法傢道傢治國思想比較一、對人性的基本看法導致的治國理念上的異同（一）儒傢孔子認為人民是可以教化的，信仁禮都是統治者教化的結果，而且人性相近，人性是教化的結果。至於教化的手段則是以身作則和以道誨人。孟子堅持性善論。人的善性
• 道統與法統在中國歷史中的體現研究中國古代制度的學者，無不知道外儒內法的提法。用這四字概括中國古代的制度，確有獨到之處，具有相當的解釋力。但是，徑直地用這四字去理解中國古代制度，會發現與各種史料中所呈現的綜合的史實之間，還存在諸多
• 曾國藩哪四句傢訓，讓後代沒出過敗傢子？有副對聯這樣概括曾國藩的一生：立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人。但其實曾國藩一生成就，靠的隻是四句話。靠著這四句話，他屹立於內憂外患的時代，人格、學問、事業皆佳，無論毀之譽之，都不得不承認他做人
• 道傢、法傢與儒傢的“無為”我曾提到，儒傢的理想治理形態就是無為而治。當時有好幾位朋友都提出疑問：儒傢也講無為？無為思想不是道傢的嗎？其實，不僅道傢講無為，儒傢也講無為，甚至連法傢都有無為的思想。但三種無為的境界又各不相同。道傢
• 以儒做人，以道養生，以禪清心六大傢的思想精華是二十四個字：以儒做人，以道養生，以禪清心，以墨盡責，以法為基，以兵入市。孔子和孟子，從道德到政治，一方面樹立瞭偉大的人格理想，另一方面又設計瞭系統的政經制度。他們的思想邏輯就是要求先
• 閑品宋詞：賀鑄的精彩青玉案賀鑄凌波不過橫塘路，但目送，芳塵去。錦瑟華年誰與度？月臺花院，瑣窗朱戶，隻有春知處。碧雲冉冉蘅皋暮，彩筆新題斷腸句。若問閑愁都幾許？一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨。論起宋詞，有這麼一個人是絕對不
• 周邦彥：詞傢之冠，風流才子周邦彥詞在詞藝上已臻於化境，雖或其為人人品有所訾議，詞篇題材有所限制，但仍不動搖其詞傢正宗之位。文章以《六醜·薔薇謝後作》的細致品賞為切入點，結合《周邦彥詞集》與歷史上的詩詞語境具體分析

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