如何對諸子百傢的思想去蕪存菁？

晉時王政衰微，南陽的魯褒寫瞭《錢神論》，吳郡的蔡洪寫瞭《孤憤》。從前的史書認為“亂世之音怨而怒，其政乖”，這些著作正好說明瞭這一點。

所以說時值亂世，就全民信仰“人為財死，鳥為食亡”，就推崇詭詐權謀，就無限肯定利己的合理性；時逢盛世，推己及人、厚德立信、仁義忠誠的思想原則就可以得以推行。

這難道可以說在亂世時的百姓詭詐，而在治世時的百姓忠誠嗎？一切隻不過是因權制變、順應時勢罷瞭。韓非子雲：“利之所在民歸之，名之所彰士死之”，“主明察則悉心以事之，主不察則好偽而試之”。尚是平民的劉秀也曾言：“仕宦當得執金吾，娶妻當得陰麗華”。由此可見，功名大業、榮華富貴、封妻蔭子是絕大部分人所追求的，這種追求並不因國傢的興衰而有所改變。

在清平世界，運用詭詐權謀就會遭人鄙夷，對仁義禮智信、溫良恭儉讓身體力行就會受人贊許，那麼權衡之下，連中等智慧以下的人都知道該用忠誠孝悌來塑造自 己瞭。反之，生逢亂世讒言誹謗、邪惡奸詐就會壓倒忠誠正直。取自《左傳》)那麼不用陰謀詭計恐怕連圖存自保也做不到，更何談躋身宦達呢！這就是所謂的“法宜其事則理，事適其務故有功”。