• 顏氏傢訓序北齊黃門侍郎顏之推，學優才贍，山高海深。常雌黃朝廷，品藻人物，為書 七卷，式范千葉，號曰《顏氏傢訓》。雖非子史同波，抑是王言蓋代。其中破疑遣惑，在《廣雅》之右；鏡賢燭愚，出《世說》之左。唯較量佛事一篇
• 顏氏傢訓·序致第一夫聖賢之書，教人誠孝，慎言檢跡，立身揚名，亦已備矣。魏、晉已來，所 著諸子，理重事復，遞相模斅，猶屋下架屋，床上施床耳。吾今所以復為此者，非敢軌物范世也，業以整齊門內，提撕子孫。夫同言而信，信其所親；
• 顏氏傢訓·教子第二上智不教而成，下愚雖教無益，中庸之人，不教不知也。古者，聖王有胎 教之法：懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節之。書之玉版，藏諸金匱。生子咳<口是>，師保固明孝仁禮義，
• 顏氏傢訓·兄弟第三夫有人民而後有夫婦，有夫婦而後有父子，有父子而後有兄弟：一傢之親， 此三而已矣。自茲以往，至於九族，皆本於三親焉，故於人倫為重者也，不可不篤。兄弟者，分形連氣之人也，方其幼也，父母左提右挈，前襟後裾，
• 顏氏傢訓·後娶第四吉甫，賢父也，伯奇，孝子也，以賢父禦孝子，合得終於天性，而後妻間之， 伯奇遂放。曾參婦死，謂其子曰：吾不及吉甫，汝不及伯奇。王駿喪妻，亦謂人曰：我不及曾參，子不如華、元。並終身不娶，此等足以為誡。其後
• 顏氏傢訓·治傢第五夫風化者，自上而行於下者也，自先而施於後者也。是以父不慈則子不孝， 兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫義而婦陵，則天之兇民，乃刑戮之所攝，非訓導之所移也。笞怒廢於傢，則豎子之
• 顏氏傢訓·風操第六吾觀《禮經》，聖人之教：箕帚匕箸，咳唾唯諾，執燭沃盥，皆有節文，亦 為至矣。但既殘缺，非復全書；其有所不載，及世事變改者，學達君子，自為節度，相承行之，故世號士大夫風操。而傢門頗有不同，所見互稱長短；
• 顏氏傢訓·慕賢第七古人雲：千載一聖，猶旦暮也；五百年一賢，猶比髆也。言聖賢之難得， 疏闊如此。儻遭不世明達君子，安可不攀附景仰之乎？吾生於亂世，長於戎馬，流離播越，聞見已多；所值名賢，未嘗不心醉魂迷向慕之也。人在少年，
• 顏氏傢訓·勉學第八自古明王聖帝，猶須勤學，況凡庶乎！此事篇於經史，吾亦不能鄭重，聊舉 近世切要，以啟寤汝耳。士大夫子弟，數歲已上，莫不被教，多者或至《禮》、《傳》，少者不失《詩》、《論》。及至冠婚，體性稍定；因此天機，
• 顏氏傢訓·文章第九夫文章者，原出《五經》：詔命策檄，生於《書》者也；序述論議，生於《 易》者也；歌詠賦頌，生於《詩》者也；祭祀哀誄，生於《禮》者也；書奏箴銘，生於《春秋》者也。朝廷憲章，軍旅誓誥，敷顯仁義，發明功德，牧

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