戴表元《豢誇二氏戒》原文及翻譯

古有豢氏之國,其俗喜搏。有一人最善搏，力既蓋一國矣，於其奮逆批控邀遏之術，特殫其巧焉。他善搏，雖趫健如堵墻躍其前，肘交而仆，由是人心服之，盡國中無與搏者。然謀折之挫之百方，乃相率奉之為燕遊、醴食、聲樂，以憊其體。其人亦以為吾搏已絕，浸淫欲兼他技，縱而及於戲弄博弈之事。眾奉之者，外與之遊，而實搏之不如也，心索而習之。久之搏成，度其人已不復可畏，一少年眾恚曰：“吾屬所為奉子者，以子能搏耳，吾今與子搏。”明日，搏於市，其人振腕翔踵而赴之，氣喘然索矣。故今言技之不終者，以豢氏為戒。

誇氏之國有好德之士，亦猶是也。誇氏之國之士，叩之其策靡不知，投之其藝靡不習。自炎黃以前茫昧無名之初，沿而及於其身之所歷，其間廢置盛衰然否之跡，靡不通其故；自儒者之所當務，以至九流百傢六合之外，奇詭恍惚之說，靡不能舉其概，亦可謂辨博不常之士矣。去之而一邑，一邑敬之；去之而一州，一州異之；去之而天下，天下之士愧之，曰：“吾見此人，殆虛為士也。”則相與北遊而事之，願為弟子。出則安車，居則函丈，群弟子往來聽其說，而先生坐授之。其說曰：“凡吾於學，弗能物物而精之也。吾有要，學吾之要而諸所欲能者可舉。”群弟子得其說與書，大喜。不期年，學皆成，先生處之洋洋然。其道有授而無受也，其能有出而無入也。心竊自幸：“吾既為天下師，何能勞苦復事學？今然後惟遊樂是圖，以畢其齒爾。”如是又幾年，群弟子時造先生之居而究焉，先生應之不逾其初，稍稍厭而去之。益老益昏，師道益衰，學者益離，無所得食而歸其國。其國之人不為禮。今人言為師者，又相戒毋若誇氏子然也。