顏氏傢訓·歸心第十六
文章分類：古代典籍
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三世之事，信而有征，傢世歸心，勿輕慢也。其問妙旨，具諸經論，不復於此，少能贊述；但懼汝曹猶未牢固，略重勸誘爾。
原夫四塵五蔭，剖析形有；六舟三駕，運載群生：萬行歸空，千門入善，辯 才智惠，豈徒《七經》、百氏之博哉？明非堯、舜、周、孔所及也。內外兩教，本為一體，漸積為異，深淺不同。內典初門，設五種禁；外典仁義禮智信，皆與 之符。仁者，不殺之禁也；義者，不盜之禁也；禮者，不邪之禁也；智者，不酒之禁也；信者，不妄之禁也。至如畋狩軍旅，燕享刑罰，因民之性，不可卒除， 就為之節，使不淫濫爾。歸周、孔而背釋宗，何其迷也！俗之謗者，大抵有五：其一，以世界外事及神化無方為迂誕也；其二，以吉 兇禍福或未報應為欺誑也；其三，以僧尼行業多不精純為奸慝也；其四，以糜費金寶減耗課役為損國也；其五，以縱有因緣如報善惡，安能辛苦今日之甲，利益 後世之乙乎？為異人也。今並釋之於下雲。
釋一曰：夫遙大之物，寧可度量？今人所知，莫若天地。天為積氣，地為積 塊，日為陽精，月為陰精，星為萬物之精，儒傢所安也。星有墜落，乃為石矣；精若是石，不得有光，性又質重，何所系屬？一星之
原夫四塵五蔭，剖析形有；六舟三駕，運載群生：萬行歸空，千門入善，辯 才智惠，豈徒《七經》、百氏之博哉？明非堯、舜、周、孔所及也。內外兩教，本為一體，漸積為異，深淺不同。內典初門，設五種禁；外典仁義禮智信，皆與 之符。仁者，不殺之禁也；義者，不盜之禁也；禮者，不邪之禁也；智者，不酒之禁也；信者，不妄之禁也。至如畋狩軍旅，燕享刑罰，因民之性，不可卒除， 就為之節，使不淫濫爾。歸周、孔而背釋宗，何其迷也！俗之謗者，大抵有五：其一，以世界外事及神化無方為迂誕也；其二，以吉 兇禍福或未報應為欺誑也；其三，以僧尼行業多不精純為奸慝也；其四，以糜費金寶減耗課役為損國也；其五，以縱有因緣如報善惡，安能辛苦今日之甲，利益 後世之乙乎？為異人也。今並釋之於下雲。
釋一曰：夫遙大之物，寧可度量？今人所知，莫若天地。天為積氣，地為積 塊，日為陽精，月為陰精，星為萬物之精，儒傢所安也。星有墜落，乃為石矣；精若是石，不得有光，性又質重，何所系屬？一星之
