韓非子 第二十六 守道

聖王之立法也，其賞足以勸善，其威足以勝暴，其備足以必完法。法治世之臣，功多者位尊，力極者賞厚，情盡者名立。善之生如春，惡之死如秋。故民勸極力 而樂盡情，此之謂上下相得。上下相得，故能使用力者自極於權衡，而務至於任鄙；戰士出死，而願為賁、育；守道者皆懷金石之心，以死子胥之節。用力者為任 鄙，戰如賁、育，中為金石，則君人者高枕而守己完矣。

　　故之善守者，以其所重禁其所輕，以其所難止其所易，故君子與小人俱正，盜蹠與曾、史俱廉。何以知之？夫貪盜不赴谿而掇金，赴谿而掇金則身不全。賁、育不量敵，則無勇名；盜蹠不計可，則利不成。

　　明主之守禁也，賁、育見侵於其所不能勝，盜蹠見害於其所不能取，故能禁賁、育之所不能犯 ，守盜蹠之所不能取，則暴者守願，邪者反正。大勇願，巨盜貞，則天下公平，而齊民之情正矣。

　　人主離法失人，則危於伯夷不妄取，而不免於田成、盜蹠之禍。何也？今天下無一伯夷，而奸人不絕世，故立法度量。度量信則伯夷不失是，而盜蹠不得非。法 分明則賢不得奪不肖，強不得侵弱，眾不得暴寡。托天下於堯之法，則貞士不失分，奸人不僥幸。寄千金於羿之矢，則伯夷不得亡，而盜蹠不敢取。堯明於不失奸， 故天下無邪；羿巧於不失發，故千金不亡。邪人不壽而盜蹠止。如此，故圖不載宰予，不舉六卿；書不著子胥，不明夫差。孫、吳之略廢，盜蹠之心伏。