韓非子 第二十五 安危

安術有七，危道有六。

　　安術：一曰，賞罰隨是非；二曰，禍福隨善惡；三曰，死生隨法度；四曰，有賢不肖而無愛惡；五曰，有愚智而無非譽；六曰，有尺寸而無意度；七曰，有信而無詐。

　　危道：一曰，斷削於繩之內；二曰，斷割於法之外；三曰，利人之所害；四曰，眾人之所禍；五曰，危人於所安；六曰，所愛不親，所惡不疏。如此，則人失其 所以樂生，而亡其所以重死。人不樂生，則人主不尊；不重死，則令不行也。使天下皆極智能於儀表，盡力於權衡，以動則勝，以靜則安。治世使人樂生於為是，愛 身於為非，小人少而君子多。故社稷常立，國傢久安。奔車之上無仲尼，覆舟之下無伯夷。故號令者，國之舟車也。安則智廉生，危則爭鄙起。故安國之法，若饑而 食，寒而衣，不令而自然也。先王寄理於竹帛，其道順，故後世服。今使人饑寒去衣食，雖賁、育不能行；廢自然，雖順道而不立。強勇之所不能行，則上不能安。 上以無厭責已盡。則下對“無有”；無有，則輕法。法所以為國也而輕之，則功不立，名不成。

　　聞古扁鵲之治其病也，以刀刺骨；聖人之救危國也，以忠拂耳。刺骨，故小痛在體，而長利在身；拂耳，故小逆在心，而久福在國。故甚病之人利在忍痛，猛毅 之君以福拂耳。忍痛，故扁鵲盡巧；拂耳，則子胥不失。壽安之術也。病而不忍痛，則失扁鵲之巧；危而不拂耳，則失聖人之意。如此，長利不遠垂，功名不久立。