老子可悲的盡年
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原文：自齊物論)
老聃死，秦失弔之，三號而出。
弟子曰：「非夫子之友邪？」
曰：「然。」
「然則弔焉若此，可乎？」
曰：「然。始也吾以為其人也，而今非也。向吾入而弔焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以會之，必有不蘄言而言，不蘄哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者謂之遁天之刑。適來，夫子時也；適去，夫子順也。安時而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝之懸解。」
個人詮釋：
莊子在養生主中談到，養生的四大目的，就是「可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年 」。
本章節是藉由老聃之死，來談老莊如何看待生死，也就是闡述「盡年」的意義。
前談及「緣督為經」與「遊刃餘地」，都是屬於理性思考式養生。
而談到生死，人們常以喜樂哀痛的情緒反應，來面對這個問題。
情緒反應是很難作理智思考，而且很容易相互感染。
老聃死，秦失弔之，三號而出。
弟子曰：「非夫子之友邪？」
曰：「然。」
「然則弔焉若此，可乎？」
曰：「然。始也吾以為其人也，而今非也。向吾入而弔焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以會之，必有不蘄言而言，不蘄哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者謂之遁天之刑。適來，夫子時也；適去，夫子順也。安時而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝之懸解。」
個人詮釋：
莊子在養生主中談到，養生的四大目的，就是「可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年 」。
本章節是藉由老聃之死，來談老莊如何看待生死，也就是闡述「盡年」的意義。
前談及「緣督為經」與「遊刃餘地」，都是屬於理性思考式養生。
而談到生死，人們常以喜樂哀痛的情緒反應，來面對這個問題。
情緒反應是很難作理智思考，而且很容易相互感染。
