忽必烈對待宗教的政策，佛教因他的偏袒而明顯受益
文章分類：歷史故事
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元朝對一切宗教都很寬容，孛兒隻斤.忽必烈在1279年一度恢復瞭成吉思汗關於屠殺牲畜的規定—一這一規定是與穆斯林習俗相違背的——和一度表現出極端反感《古蘭經》所強加給穆斯林的那些對“異教徒”發動“聖戰”的義務。此外，他對佛教徒的同情，使他在短時期內對佛教徒的老對手——道士們表現瞭幾分個人敵視。
的確，佛教因他的偏袒而明顯受益。他正是以這種面貌而被載入蒙古傳說的。虔誠的佛教徒、蒙古史傢薩囊徹辰甚至給忽必烈冠以呼圖克圖qutuqtu，崇敬的、神聖的)和查克拉瓦蒂Chakravartin，在佛教詞匯中是“宇宙之君主”)這些稱號。甚至在他繼位前，即蒙哥統治時期，他就在上都府召集瞭一次佛教徒與道士的辯論會1258年)，結果，佛教徒獲勝。在這次著名的論戰中，那摩曾出席過蒙哥舉行的宗教辯論會)和年輕的吐蕃喇嘛八思巴闡述瞭佛教教義。像在1255年的辯論會上一樣，他們指控道士們散佈流言，歪曲瞭佛教起源史，把佛教貶成僅僅是道教的附庸。這次論戰之後，忽必烈頒佈法令，焚毀道藏偽經，迫使道士們歸還從佛教徒手中奪得的佛寺1258年、1261年、1280年和1281年法令)。馬可·波羅記載，忽必烈繼任皇帝後，他曾舉行隆重儀式接受錫蘭王送給他的一件佛骨。
的確，佛教因他的偏袒而明顯受益。他正是以這種面貌而被載入蒙古傳說的。虔誠的佛教徒、蒙古史傢薩囊徹辰甚至給忽必烈冠以呼圖克圖qutuqtu，崇敬的、神聖的)和查克拉瓦蒂Chakravartin，在佛教詞匯中是“宇宙之君主”)這些稱號。甚至在他繼位前，即蒙哥統治時期，他就在上都府召集瞭一次佛教徒與道士的辯論會1258年)，結果，佛教徒獲勝。在這次著名的論戰中，那摩曾出席過蒙哥舉行的宗教辯論會)和年輕的吐蕃喇嘛八思巴闡述瞭佛教教義。像在1255年的辯論會上一樣，他們指控道士們散佈流言，歪曲瞭佛教起源史，把佛教貶成僅僅是道教的附庸。這次論戰之後，忽必烈頒佈法令，焚毀道藏偽經，迫使道士們歸還從佛教徒手中奪得的佛寺1258年、1261年、1280年和1281年法令)。馬可·波羅記載，忽必烈繼任皇帝後，他曾舉行隆重儀式接受錫蘭王送給他的一件佛骨。
