阮元的經世實學思想芻議
文章分類：國學經典
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宋明學術空疏，清人崇尚實學。一般以為，顧炎武首開清代實學之端，他振臂一呼，“凡文之不關於六經之旨、當世之務者，一切不為”《亭林文集·與人書三》)，對後來學人影響甚大。阮元則以為毛奇齡“首出於東林、蕺山空文講學之餘，以經學自任，大聲疾呼，而一時之實學頓起”《揅經室集·毛西河檢討全集後序》)，因而推毛奇齡為清代實學的開山。
實際上，阮元的實學思想，當包括兩個層面的含義：一是質實、實事之學即“學”的層面)，一是實踐、實行之學即“行”的層面)。當然，這兩方面表面相對獨立，實則相互聯系，相輔而行。而阮元所稱毛奇齡的“實學”，不是指的“經世之學”“行”的層面)，而是指相對於宋明學術空疏的質實、實事之學“學”的層面)，也就是上面提到的阮元“實學”含義的第一個層面。乾嘉諸儒得此一端，推於極致，遂衍為清代樸學或考據學)大盛之局面。
實際上，阮元的實學思想，當包括兩個層面的含義：一是質實、實事之學即“學”的層面)，一是實踐、實行之學即“行”的層面)。當然，這兩方面表面相對獨立，實則相互聯系，相輔而行。而阮元所稱毛奇齡的“實學”，不是指的“經世之學”“行”的層面)，而是指相對於宋明學術空疏的質實、實事之學“學”的層面)，也就是上面提到的阮元“實學”含義的第一個層面。乾嘉諸儒得此一端，推於極致，遂衍為清代樸學或考據學)大盛之局面。
