試論墨子思想

作為中國思想史上一支重要的學術流派的創始人的墨子，以其獨到的見解，鮮明的主張對中國文化的發展起瞭非常深遠的影響。本文嘗試對墨子的主要思想作一略論，希望作者的這些不成熟的意見或能對墨學研究有些微薄的助益。

一

眾所周知，墨子曾習儒術，受過儒傢思想影響，後因覺“其禮煩擾而不悅，厚葬靡財而貧民，久服傷生而害事”《淮南子》)，遂決然舉起叛旗，自立一宗。可見墨子最初是從實用的角度出發破舊立新的，這種實用主義精神貫穿《墨子》全書之始終，與之相適應的，墨子把“興天下之利，除天下之害”定為墨傢學派總的宗旨。可以說，墨子的一切主要主張，如“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“節用”、“節葬”、“非命”、“非樂”等都是以這個宗旨為出發點和依據的。

二

“兼愛”，即“一視同仁地愛一切人”，無疑是墨子最核心的主張。進一步研讀《墨子》，我們發現墨子所謂“兼愛”的本義還可以更精確的闡述為“像愛自己一樣地愛所有人”。這與儒傢倡導“親親”“尊尊”的“推愛”是相對立的。分歧的關鍵在 “愛有無差等”這個問題上，儒堅持有而墨以為無。平心而論，“兼愛”的理想味過濃瞭一點，非墨子這樣的大賢恐怕難以力行，我們讀《兼愛》中、下兩篇，看到墨子費瞭很大口舌回駁“兼愛”難行的指責，可終難教讀者心服。