第十五章 璵璠之爭 陽虎饋豚

一年前子路便出仕蒲邑宰瞭，此番回曲阜，是專為探望夫子的。幾天來，他向夫子回報瞭赴任以來的情況，請教瞭許多從政的學問，陪夫子遊泗水，登泰山。登泰山之後便返回蒲邑去瞭。

一個月後季平子病卒。死前，他深知兒子斯的無能，清楚地看到季氏的大權即將落到陽虎手中，便密托孟懿子兩件大事：一是為季氏薦賢，以削弱和抵銷陽虎的勢力；二是代他向孔子賠罪，教育斯季桓子)要相信和依賴孔子。孔子聽瞭孟懿子的回報後，決定將冉求和子路派到季氏府中去做傢臣。

季平子殮葬的日期近瞭，陽虎以季平子曾代行國政為借口，要陪葬一塊名叫“璵璠”的寶玉。在中國，自從有瞭私有制度就已形成瞭陪葬制度或習俗。開始，人死瞭，把他們生前所用的物品一同下葬。這是活人對死人的心願，願死者到另一個世界中去也能得到應有的享受。待發展到奴隸社會，這種迷信的風習便打上瞭階級的烙印。奴隸主死後，不僅要有物品陪葬，還要用他生前的奴隸陪葬，讓他死後繼續役使。殉葬的奴隸有的多達幾百人，後人稱之為“人殉”.隨著歷史的發展，“人殉”現象減少瞭，但還要用泥或陶做成俑陪葬。孔子堅決反對這種野蠻的“人殉制度”,莫說用活人，就連用俑他也不容忍，曾抨擊說：“始作俑者，其無後乎！”意思是說，第一次制作人俑者，真該斷子絕孫！季平子生前實際上是魯國政權的操縱者，陪葬品定然異常豐厚，但陽虎力主陪葬的璵璠不是一塊普通的玉，而是主持宗廟祭祀者所佩帶的寶玉，它是天子，國王或諸侯的象征。