《莊子·天運》譯註
文章分類：古代典籍
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【題解】
“天運”的內容跟《天地》、《天道》差不多，仍是主要討論無為而治。所謂“天運”，即各種自然現象無心運行而自動。
全文大體可以分為七個部分，第一部分至“此謂上皇”，就日、月、雲、雨等自然現象提出疑問，這一切都是自身運動的結果，因而“順之則治”、“逆之則兇”。第二部分至“是以道不渝”，寫太宰蕩向莊子請教，說明“至仁無親”的道理。第三部分至“道可載而與之俱也”，寫黃帝對音樂的談論，“至樂”“聽之不聞其聲”，但卻能“充滿天地，苞裹六極”，因而給人以迷惑之感，但正是這種無知無識的渾厚心態接近於大道，保持瞭本真。第四部分至“而夫子其窮哉”，寫師金對孔子周遊列國推行禮制的評價，指出古今變異因而古法不可效法，必須“應時而變”。第五部分至“天門弗開矣”，借老聃對孔子的談話來談論道，指出名聲和仁義都是身外的器物與館舍，可以止宿而不可以久處，真正需要的則是“無為”。第六部分至“子貢蹴蹴然立不安”，寫老聃對仁義和三皇五帝之治的批判，指出仁義對人的本性和真情的擾亂毒害至深，以至使人昏憒糊塗，而三皇五帝之治天下，實則是“亂莫甚焉”，其毒害勝於蛇蠍之尾。餘下為第七部分，寫
“天運”的內容跟《天地》、《天道》差不多，仍是主要討論無為而治。所謂“天運”，即各種自然現象無心運行而自動。
全文大體可以分為七個部分，第一部分至“此謂上皇”，就日、月、雲、雨等自然現象提出疑問，這一切都是自身運動的結果，因而“順之則治”、“逆之則兇”。第二部分至“是以道不渝”，寫太宰蕩向莊子請教，說明“至仁無親”的道理。第三部分至“道可載而與之俱也”，寫黃帝對音樂的談論，“至樂”“聽之不聞其聲”，但卻能“充滿天地，苞裹六極”，因而給人以迷惑之感，但正是這種無知無識的渾厚心態接近於大道，保持瞭本真。第四部分至“而夫子其窮哉”，寫師金對孔子周遊列國推行禮制的評價，指出古今變異因而古法不可效法，必須“應時而變”。第五部分至“天門弗開矣”，借老聃對孔子的談話來談論道，指出名聲和仁義都是身外的器物與館舍，可以止宿而不可以久處，真正需要的則是“無為”。第六部分至“子貢蹴蹴然立不安”，寫老聃對仁義和三皇五帝之治的批判，指出仁義對人的本性和真情的擾亂毒害至深，以至使人昏憒糊塗，而三皇五帝之治天下，實則是“亂莫甚焉”，其毒害勝於蛇蠍之尾。餘下為第七部分，寫
