《莊子·天地》譯註
文章分類：古代典籍
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【題解】
“天”和“地”在莊子哲學體系中乃是元氣之所生，萬物之所祖，一高遠在上，一濁重在下，故而以“天地”開篇。本篇的主旨仍在於闡述無為而治的主張，跟《在宥》的主旨大體相同，表述的是莊子的政治思想。
全文可以大體分成十四個部分。第一部分至“無心得而鬼神服”，闡述無為而治的思想基於“道”。事物是同一的，事物的發展變化是自然的，因此治理天下就應當是無為的。這一部分是全篇的中心所在。第二部分至“大小，長短，脩遠”，通過“夫子”之口，闡明大道深奧玄妙的含義，並借此指出居於統治地位的人要得無為而治就得通曉大道。第三部分至“象罔乃可以得之乎”，寫一寓言小故事，說明無為才能求得大道。第四部分至“南面之賊也”，通過隱士許由之口，說明聰慧和才智以及一切人為的作法都不足以治天下，並直接指出“治”的危害就是亂的先導。第五部分至“退已”，說明統治者也要隨遇而安，不要留下什麼蹤跡。第六部分至“俋俋乎耕而不顧”，對比無為和有為，說明有為而治必然留下禍患。第七部分至“同乎大順”，論述宇宙萬物的產生，寓指無為而治就是返歸本真。第八部分至“是之謂入於天”，指出治世者必當“忘己”。第九
“天”和“地”在莊子哲學體系中乃是元氣之所生，萬物之所祖，一高遠在上，一濁重在下，故而以“天地”開篇。本篇的主旨仍在於闡述無為而治的主張，跟《在宥》的主旨大體相同，表述的是莊子的政治思想。
全文可以大體分成十四個部分。第一部分至“無心得而鬼神服”，闡述無為而治的思想基於“道”。事物是同一的，事物的發展變化是自然的，因此治理天下就應當是無為的。這一部分是全篇的中心所在。第二部分至“大小，長短，脩遠”，通過“夫子”之口，闡明大道深奧玄妙的含義，並借此指出居於統治地位的人要得無為而治就得通曉大道。第三部分至“象罔乃可以得之乎”，寫一寓言小故事，說明無為才能求得大道。第四部分至“南面之賊也”，通過隱士許由之口，說明聰慧和才智以及一切人為的作法都不足以治天下，並直接指出“治”的危害就是亂的先導。第五部分至“退已”，說明統治者也要隨遇而安，不要留下什麼蹤跡。第六部分至“俋俋乎耕而不顧”，對比無為和有為，說明有為而治必然留下禍患。第七部分至“同乎大順”，論述宇宙萬物的產生，寓指無為而治就是返歸本真。第八部分至“是之謂入於天”，指出治世者必當“忘己”。第九
