荀子 第十五 議兵
文章分類：古代典籍
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臨武君與孫卿子議兵於趙孝成王前。王曰：“請問兵要。”臨武君對曰：“上得天時，下得地利，觀敵之變動，後之發，先之至，此用兵之要術也。”孫卿子 曰：“不然。臣所聞古之道，凡用兵攻戰之本在乎壹民。弓矢不調，則羿不能以中微；六馬不和，則造父不能以致遠；士民不親附，則湯、武不能以必勝也。
故善附民者，是乃善用兵者也。故兵要在乎附民而已。”臨武君曰：“不然。兵之所貴者埶利也，所行者變詐也。善用兵者，感忽悠闇，莫知其所從出，孫、吳 用之，無敵於天下，豈必待附民哉！”孫卿子曰：“不然。臣之所道，仁者之兵，王者之志也。君之所貴，權謀埶利也；所行，攻奪變詐也，諸侯之事也。仁人之 兵，不可詐也。彼可詐者，怠慢者也，路亶者也，君臣上下之間滑然有離德者也。
故以桀詐桀，猶巧拙有幸焉。以桀詐堯，譬之若以卵投石，以指撓沸，若赴水火，入焉焦沒耳。故仁人上下，百將一心，三軍同力，臣之於君也，下之於上也， 若子之事父，弟之事兄，若手臂之捍頭目而覆胸腹也，詐而襲之，與先驚而後擊之，一也。且仁人之用十裡之國，則將有百裡之聽；用百裡之國，則將有千裡之聽； 用千裡之國，則將有四海之聽。必將聰明警戒，和傳而一。故仁人之兵聚則成卒，散則成列，延則若莫邪之長刃，嬰之者斷；兌則若莫邪之利鋒，當之者潰；圜居而 方止，則若盤石然，觸之者角摧，案角鹿埵、隴種、東籠而退耳。且夫暴國之君，將誰與至哉？彼其所與至者，必其民也。而其民之親我歡若父母，其好我芬若椒 蘭；彼反顧其上則若灼黥，若仇讎。人之情，雖桀、蹠，豈又肯為其所惡賊其所好者哉！是猶使人之子孫自賊其父母也，彼必將來告之，夫又何可詐也？
故善附民者，是乃善用兵者也。故兵要在乎附民而已。”臨武君曰：“不然。兵之所貴者埶利也，所行者變詐也。善用兵者，感忽悠闇，莫知其所從出，孫、吳 用之，無敵於天下，豈必待附民哉！”孫卿子曰：“不然。臣之所道，仁者之兵，王者之志也。君之所貴，權謀埶利也；所行，攻奪變詐也，諸侯之事也。仁人之 兵，不可詐也。彼可詐者，怠慢者也，路亶者也，君臣上下之間滑然有離德者也。
故以桀詐桀，猶巧拙有幸焉。以桀詐堯，譬之若以卵投石，以指撓沸，若赴水火，入焉焦沒耳。故仁人上下，百將一心，三軍同力，臣之於君也，下之於上也， 若子之事父，弟之事兄，若手臂之捍頭目而覆胸腹也，詐而襲之，與先驚而後擊之，一也。且仁人之用十裡之國，則將有百裡之聽；用百裡之國，則將有千裡之聽； 用千裡之國，則將有四海之聽。必將聰明警戒，和傳而一。故仁人之兵聚則成卒，散則成列，延則若莫邪之長刃，嬰之者斷；兌則若莫邪之利鋒，當之者潰；圜居而 方止，則若盤石然，觸之者角摧，案角鹿埵、隴種、東籠而退耳。且夫暴國之君，將誰與至哉？彼其所與至者，必其民也。而其民之親我歡若父母，其好我芬若椒 蘭；彼反顧其上則若灼黥，若仇讎。人之情，雖桀、蹠，豈又肯為其所惡賊其所好者哉！是猶使人之子孫自賊其父母也，彼必將來告之，夫又何可詐也？
