藏天下於天下

莊子在大宗師前段，以「真人」具有真知，來駁斥一般人認知是有問題的。

那如何可以辨別這些假知識呢？

其一，可以與客觀事實作驗證，比如傳說「真人」可以用腳跟呼吸，完全違反自然道理，表示這種傳說是有問題。

其二，如果都是人為的知識，可以檢視論述前後有無問題。比如，有人總結「真人」是「不以心損道，不以人助天」，而與原傳說「不知說生，不知惡死」，所含意思完全不同。莊子推導兩者的差異，就是人對環境的態度，一則說「不以物喜，不以物悲」，另一則是說「同喜同悲」，不知「真人」應該遵循自然道理，或者是人世間道理。

莊子由以上的批判，最主要是闡述他對「真人」的認知。他認為「真人」就是具有全德的活生生人，外在能符合人世間道理行走，內心也能明瞭自然道理，作為人生的準則，是一個能達「天人合一」的人。

本章節莊子繼續批判一般人對「死生」認知的矛盾。一般人對於「死生」認為很重要，然而卻可以為價值信念或財富名利，而輕用其身，置生命於後，把生命看作不重要。

其實，莊子是在闡述老子「名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？是故甚愛必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知止不 殆，可以長久。」的意思，不知道的人會瞎猜。