儒傢思想不能主導中國改革

自上世紀90年代以來，以儒傢思想引導中國未來道路的呼聲、文章、學術研究開始興盛起來，到今天已匯成一種不小的聲音，被稱為“新儒傢”。這種聲音，作為對上世紀80年代中國思想文化界幾乎是一邊倒的中國歷史虛無主義、全盤照搬西方思潮的一種反省，無疑值得肯定。然而，以儒傢思想主導中國改革的主張沒有可行性——不論喜歡還是不喜歡這種價值判斷。

　　儒傢思想中的最重要部分，對於政治制度、社會關系、傢庭倫理的設計是什麼？就是“尊卑有別，長幼有序”，以此為原則，給人類社會加上一個秩序。這個原則對當時的世界是個進步。然而，當時領先的儒傢今天無論如何是過時瞭。首先，它與現代社會平等、獨立、自由的價值觀相悖。平等、獨立、自由這些價值觀確實主要來源於西方，但已經為整個人類社會所接受，包括中國共產黨。人類社會已經學會瞭以平等、獨立、自由為原則，構建政治制度、社會關系、傢庭倫理關系，同時保持秩序，避免“所有人反對所有人的戰爭狀態”。這一點在可預見的未來是不可能扭轉的。

　　除瞭與現代社會平等、獨立、自由的價值觀相悖外，儒傢思想還有其他方面的缺點，譬如，過度的保守性，因而不適用於當代中國。儒傢思想在“大爭之世”的春秋、戰國時代並不能大行於世。它大行於世，是在中國把大的戰爭都基本上打完之後。這個時代正如西漢東方朔在《答客難》中所說，“聖帝德流，天下震懾，諸侯賓服，連四海之外以為帶，安於覆盂。天下平均，合為一傢”。然而，當今中國所處的世界，仍是個“大爭之世”。雖然大國之間發生戰爭的可能性比起春秋、戰國時期是小得多瞭，但“大爭”仍舊是一個客觀存在，不打仗，也要爭經濟，爭政治。要從中國傳統文化中挖掘資源，我們也不能光挖掘儒傢的，更要挖掘兩千多年前中國的“大爭之世”的其他思想、文化資源。