古詩詞中難以言說的藝術境界

語言表達藝境的能力是極其的有限，可以說語言是沒有表達藝術境界的功能的。人們會說，詩不是語言嗎？答曰：不是。詩是利用語言的藝術，語言不是詩，而且許許多多的美妙的藝術和詩歌是無法由語言來解釋的，語言可以表達道理，但不能表達藝術境界和情感世界，音樂是情感的直接形式，音樂入耳馬上與我們的心和情感共鳴，而說話則無此效果，所以，語言在表達情感方面根本無法和音樂相比。詩歌不是語言，正如面粉不是面包，樹草不是紙張一樣。詩是一種內在的生命，對於這種“內在生命”，語言是無法忠實地表達和再現的，現代著名的美國女性美學傢和哲學傢蘇珊*朗格說：“語言能使我們認識到周圍事物之間的關系以及周圍事物同我們自身的關系，而藝術則使我們認識到主觀現實、情感和情緒……使我們能夠真實地把握到生命運動和情感的產生、起伏和消失的全過程。”藝術和詩不同於語言功能的地方有二：它不是推論形式，不能訴諸人的推理能力；它不是說服，不是理解，而是感動和感悟。把握情感概念的過程不是理性，而是藝術形式的直接呈現過程。

司空圖以詩品詩，以美審美，藝境闊大深遠，無邊無窮，仿佛集諸藝風格與內涵與一體。《二十四詩品》一文如果不是題目上標明“詩品”二字，讀之絕對不會知道是在品詩，而是寫修道參禪之體悟，我疑心就是老莊之文。《二十四詩品》遠遠超越詩歌的境界，是詩境、畫境、書境、音境、武境以及建築的境界、雕刻的境界和舞蹈的境界等等藝境的高層次統一並且與儒釋道的境界相通相融相和並且在相當高玄的境界上產生的諧響。非詩中之仙聖李杜不能通其神，非道中之真人張三豐不能會其玄，非畫中之妙絕者吳道子不能涵其美，非劍中之絕高聖手公孫大娘不能觀其暢，非鐘子期之通靈不能知其音，非懷素張旭之狂草難以比其豪，非顏魯公之真書不能盡其穩固之象。讀司空圖此文如覽《尚書》、如觀河圖、洛書、周易、八卦，頓覺語塞言啞。也就是說，詩品有諸多的超越意義，遠逾美學和詩學，直達道境，直通禪心，貫通諸藝之最高境界，在此：詩書畫琴劍舞與雕刻通而為一，觀之有詩、書、色彩、音韻美的通感，人間諸藝通透為一響。