儒傢“命”的觀念：人生終極的理性自覺

一、引語

從《論語》中可以看出，“仁”、“禮”、“命”是孔子思想中三個最重要的范疇，由此可知，完整的儒學理論結構是由心性的、社會倫理的和超越的三個理論層面構成。

長期以來，在儒學研究中，圍繞“仁”、“禮”觀念的理論闡釋是比較充分的，而對“命”觀念的詮釋甚是薄弱，以至一直存在著將儒傢簡單地判認為“宿命論者”的誤解。“命”的觀念是儒傢對人生終極的嚴肅思考，是儒傢思想中最深刻的、能將其和其它宗教最終區別開來的那個方面、那個關鍵之處。的確，在我們今天的日常生活和文學作品中，還不時會出現這樣的場景：一個人對自己生活進程中的某種遭際或人生最終結局感到無可奈何、無能為力時，往往黯然地表白“認命”，慨嘆“命該如此！”面對此場景，也許人們多會評斷：這是儒傢宿命論的表現。應該說，這一評斷中有一半是對的，另一半則是錯的。因為這一評斷揭示瞭一個確切的事實，即儒傢“命”的觀念至今仍在影響著、模塑著儒傢生活方式中的人們對人生終極之根源的信念；而其中涵蘊著的認為儒傢是宿命論的觀點，則是一個很大的理論誤區。