卷五十八 新五代史考
文章分類：古代典籍
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嗚呼，五代禮樂文章，吾無取焉。其後世有欲知之者，不可以遺也。作《司天職方考》。
司天考第一
司天掌日月星辰之象。周天一歲，四時，二十四氣，七十二候，行十日十二辰，以為歷。而謹察其變者，以為占。占者，非常之兆也，以驗吉兇，以求天意，以覺人事，其術藏於有司。歷者，有常之數也，以推寒暑，以先天道，以勉人事，其法信於天下。術有時而用，法不可一日而差。差之毫厘，則亂天人之序，乖百事之時，蓋有國之所重也。然自堯命羲、和見於《書》，中星閏餘，略存其大法。而三代中間千有餘歲，遺文曠廢，《六經》無所述。而孔子之徒，亦未嘗道也。至於後世，其學一出於陰陽之傢，其事則重，其學則末。夫天人之際，遠哉微矣，而使一藝之士，佈算積分，上求數千萬歲之前，必得甲子朔旦夜半冬至，而日、月、五星皆會於子，謂之上元，以為歷始。蓋自漢而後，其說始詳見於世，其源流所自止於如此。是果堯、舜、三代之法歟？皆不可得而考矣。然自是以來，歷傢之術，雖世多不同，而未始不本於此。
五代之初，因唐之故，用《崇玄歷》。至晉高祖時，司天監馬重績始更造新歷，不復推古上元甲子冬至七曜之會，而起唐天寶十
司天考第一
司天掌日月星辰之象。周天一歲，四時，二十四氣，七十二候，行十日十二辰，以為歷。而謹察其變者，以為占。占者，非常之兆也，以驗吉兇，以求天意，以覺人事，其術藏於有司。歷者，有常之數也，以推寒暑，以先天道，以勉人事，其法信於天下。術有時而用，法不可一日而差。差之毫厘，則亂天人之序，乖百事之時，蓋有國之所重也。然自堯命羲、和見於《書》，中星閏餘，略存其大法。而三代中間千有餘歲，遺文曠廢，《六經》無所述。而孔子之徒，亦未嘗道也。至於後世，其學一出於陰陽之傢，其事則重，其學則末。夫天人之際，遠哉微矣，而使一藝之士，佈算積分，上求數千萬歲之前，必得甲子朔旦夜半冬至，而日、月、五星皆會於子，謂之上元，以為歷始。蓋自漢而後，其說始詳見於世，其源流所自止於如此。是果堯、舜、三代之法歟？皆不可得而考矣。然自是以來，歷傢之術，雖世多不同，而未始不本於此。
五代之初，因唐之故，用《崇玄歷》。至晉高祖時，司天監馬重績始更造新歷，不復推古上元甲子冬至七曜之會，而起唐天寶十
