史記 卷二十五　律書

王者制事立法，物度軌則，壹稟於六律，六律為萬事根本焉。

　　其於兵械尤所重，故雲“望敵知吉兇，聞聲效勝負”，百王不易之道也。

　　武王伐紂，吹律聽聲，推孟春以至於季冬，殺氣相並，而音尚宮。同聲相從，物之自然，何足怪哉？

　　兵者，聖人所以討彊暴，平亂世，夷險阻，救危殆。自含戴角之獸見犯 則校，而況於人懷好惡喜怒之氣？喜則愛心生，怒則毒螫加，情性之理也。

　　昔黃帝有涿鹿之戰，以定火災；顓頊有共工之陳，以平水害；成湯有南巢之伐，以殄夏亂。遞興遞廢，勝者用事，所受於天也。

　　自是之後，名士迭興，晉用咎犯 ，而齊用王子，吳用孫武，申明軍約，賞罰必信，卒伯諸侯，兼列邦土，雖不及三代之誥誓，然身寵君尊，當世顯揚，可不謂榮 焉？豈與世儒闇於大較，不權輕重，猥雲德化，不當用兵，大至君辱失守，小乃侵犯 削弱，遂執不移等哉！故教笞不可廢於傢，刑罰不可捐於國，誅伐不可偃於天 下，用之有巧拙，行之有逆順耳。

　　夏桀、殷紂手搏豺狼，足追四馬，勇非微也；百戰克勝，諸侯懾服，權非輕也。秦二世宿軍無用之地，連兵於邊陲，力非弱也；結怨匈奴，絓禍於越，勢非寡也。及其威盡勢極，閭巷之人為敵國，咎生窮武之不知足，甘得之心不息也。