史記 卷十三 三代世表
文章分類：古代典籍
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太史公曰：五帝、三代之記，尚矣。自殷以前諸侯不可得而譜，周以來乃頗可著。孔子因史文次春秋，紀元年，正時日月，蓋其詳哉。至於序尚書則略，無年月；或頗有，然多闕，不可錄。故疑則傳疑，蓋其慎也。
餘讀諜記，黃帝以來皆有年數。稽其歷譜諜終始五德之傳，古文咸不同，乖異。夫子之弗論次其年月，豈虛哉！於是以五帝系諜、尚書集世紀黃帝以來訖共和為世表。
表略)
張夫子問褚先生曰：“詩言契、後稷皆無父而生。今案諸傳記咸言有父，父皆黃帝子也，得無與詩謬秋？”
褚先生曰：“不然。詩言契生於卵，後稷人跡者，欲見其有天命精誠之意耳。鬼神不能自成，須人而生，柰何無父而生乎！一言有父，一言無父，信以傳信，疑 以傳疑，故兩言之。堯知契、稷皆賢人，天之所生，故封之契七十裡，後十馀世至湯，王天下。堯知後稷子孫之後王也，故益封之百裡，其後世且千歲，至文王而有 天下。詩傳曰：“湯之先為契，無父而生。契母與姊妹浴於玄丘水，有燕銜卵墮之，契母得，故含之，誤吞之，即生契。契生而賢，堯立為司徒，姓之曰子氏。子者 茲；茲，益大也。詩人美而頌之曰“殷社芒芒，天命玄鳥，降而生商”。商者質，殷號也。文王之先為後稷，後稷亦無父而生。後稷母為薑嫄，出見大人跡而履踐 之，知於身，則生後稷。薑嫄以為無父，賤而棄之道中，牛羊避不踐也。抱之山中，山者養之。又捐之大澤，鳥覆席食之。薑嫄怪之，於是知其天子，乃取長之。堯 知其賢才，立以為大農，姓之曰姬氏。姬者，本也。詩人美而頌之曰“厥初生民”，深修益成，而道後稷之始也。”孔子曰：“昔者堯命契為子氏，為有湯也。命後 稷為姬氏，為有文王也。大王命季歷，明天瑞也。太伯之吳，遂生源也。”天命難言，非聖人莫能見。舜、禹、契、後稷皆黃帝子孫也。黃帝策天命而治天下，德澤 深後世，故其子孫皆復立為天子，是天之報有德也。人不知，以為氾從佈衣匹夫起耳。夫佈衣匹夫安能無故而起王天下乎？其有天命然。”
餘讀諜記，黃帝以來皆有年數。稽其歷譜諜終始五德之傳，古文咸不同，乖異。夫子之弗論次其年月，豈虛哉！於是以五帝系諜、尚書集世紀黃帝以來訖共和為世表。
表略)
張夫子問褚先生曰：“詩言契、後稷皆無父而生。今案諸傳記咸言有父，父皆黃帝子也，得無與詩謬秋？”
褚先生曰：“不然。詩言契生於卵，後稷人跡者，欲見其有天命精誠之意耳。鬼神不能自成，須人而生，柰何無父而生乎！一言有父，一言無父，信以傳信，疑 以傳疑，故兩言之。堯知契、稷皆賢人，天之所生，故封之契七十裡，後十馀世至湯，王天下。堯知後稷子孫之後王也，故益封之百裡，其後世且千歲，至文王而有 天下。詩傳曰：“湯之先為契，無父而生。契母與姊妹浴於玄丘水，有燕銜卵墮之，契母得，故含之，誤吞之，即生契。契生而賢，堯立為司徒，姓之曰子氏。子者 茲；茲，益大也。詩人美而頌之曰“殷社芒芒，天命玄鳥，降而生商”。商者質，殷號也。文王之先為後稷，後稷亦無父而生。後稷母為薑嫄，出見大人跡而履踐 之，知於身，則生後稷。薑嫄以為無父，賤而棄之道中，牛羊避不踐也。抱之山中，山者養之。又捐之大澤，鳥覆席食之。薑嫄怪之，於是知其天子，乃取長之。堯 知其賢才，立以為大農，姓之曰姬氏。姬者，本也。詩人美而頌之曰“厥初生民”，深修益成，而道後稷之始也。”孔子曰：“昔者堯命契為子氏，為有湯也。命後 稷為姬氏，為有文王也。大王命季歷，明天瑞也。太伯之吳，遂生源也。”天命難言，非聖人莫能見。舜、禹、契、後稷皆黃帝子孫也。黃帝策天命而治天下，德澤 深後世，故其子孫皆復立為天子，是天之報有德也。人不知，以為氾從佈衣匹夫起耳。夫佈衣匹夫安能無故而起王天下乎？其有天命然。”
