序

魏際昌
　　山東龍口市文聯副主席曹堯德先生，博雅君子也。餘嘗獲讀其所著《孟子傳》、《孫子傳》及《孔子傳》此書與人合著)，第覺其鎔經鑄史，出言有章，功力深厚，左右逢源，非泛泛者所可比擬。尤其是以章回小說的形式，用飄逸清新的筆法，使人物栩栩如生，故事歷歷如畫，令人有石破天驚拍案叫絕之感，奇哉妙哉！寫“聖賢”大傳而能有此，實不數數見也。此殆脫胎於史遷之“世傢”“列傳”而復大而化之者歟？
　　今先生又將出版其第四部巨著《屈子傳》矣，而丐餘為序。未睹原稿，自是難題，然而由此及彼，舉一反三，亦可以思過半矣。例如：必復出以豐富多采之說部筆法；以時系人，以人系事，突出重點，繁簡適當之“年譜”定已具備；名言選譯、嘉惠後學之“附錄”亦必再現還有圖表)。因而與之單話屈原之神思。
　　巫風雲：“昔楚國南郢之邑、沅湘之間，其俗信鬼而好祠祠，一作祀，《九歌》前言)。”按“靈”又訓“神”，《說文》雲：“天神，引出萬物者也。”《周禮·大宗伯》則稱：“昊天、上帝、日月星辰、司中、司命、風師、雨師，皆天神也。”《漢書·郊祀志》亦雲：“《洪范》八政，三曰祀。祀者，所