《莊子·天下》譯註
文章分類：古代典籍
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【題解】
“天下”是篇首的兩個字，用來作為篇名。篇文極其精要地評述瞭先秦各傢的學說，從莊子學派的觀點出發，對各傢學派一一作出褒貶，對莊子的思想也作瞭高度的概括，是研究先秦哲學思想不可多得的珍貴文獻。
篇文自然分成七個部分，第一部分至“道術將為天下裂”，總述古代學術思想的演變，明確指出“道術”與“方術”的不同。“道術”是古人對宇宙本原和事物變化規律的研究，具有總體性和周遍性，是無處不在的；而先秦各傢學派，隻能就社會現象的某一方面進行討論，割裂瞭事物的總體認識，也不可能探索到萬物的基本規律，因此他們隻能是“一曲之士”，而他們的學說也隻不過是“以自為方”。
第二部分至“才士也夫”，介紹墨傢學說，墨傢的基本主張是“泛愛”、“兼利”和“非鬥”，毀棄古代的禮樂制度，倡導“非樂”與“節用”，而且身體力行。篇文認為墨傢的主張和實踐都不具有現實性，既不能真正拯救世界，自苦的精神也不合於真情實感的自然表達；對於墨傢後學的貶斥就更多。
第三部分至“其行適至是而止”，介紹宋尹學派，他們主張寡情少欲，忍辱負重，追求上下平等，希望社會平和安寧
“天下”是篇首的兩個字，用來作為篇名。篇文極其精要地評述瞭先秦各傢的學說，從莊子學派的觀點出發，對各傢學派一一作出褒貶，對莊子的思想也作瞭高度的概括，是研究先秦哲學思想不可多得的珍貴文獻。
篇文自然分成七個部分，第一部分至“道術將為天下裂”，總述古代學術思想的演變，明確指出“道術”與“方術”的不同。“道術”是古人對宇宙本原和事物變化規律的研究，具有總體性和周遍性，是無處不在的；而先秦各傢學派，隻能就社會現象的某一方面進行討論，割裂瞭事物的總體認識，也不可能探索到萬物的基本規律，因此他們隻能是“一曲之士”，而他們的學說也隻不過是“以自為方”。
第二部分至“才士也夫”，介紹墨傢學說，墨傢的基本主張是“泛愛”、“兼利”和“非鬥”，毀棄古代的禮樂制度，倡導“非樂”與“節用”，而且身體力行。篇文認為墨傢的主張和實踐都不具有現實性，既不能真正拯救世界，自苦的精神也不合於真情實感的自然表達；對於墨傢後學的貶斥就更多。
第三部分至“其行適至是而止”，介紹宋尹學派，他們主張寡情少欲，忍辱負重，追求上下平等，希望社會平和安寧
