韓非子 第十七 備內

人主之患在於信人。信人，則制於人。人臣之於其君，非有骨肉之親也，縛於勢而不得不事也。故為人臣者，窺覘其君心也，無須臾之休，而人主怠傲處其上， 此世所以有劫君弒主也。為人主而大信其子，則奸臣得乘於子以成其私，故李兌傳趙王而餓主父。為人主而大信其妻，則奸臣得乘於妻以成其私，故優施傳麗姬殺申 生而立奚齊。夫以妻之近與子之親而猶不可信，則其餘無可信者矣。且萬乘之主，千乘之君，後妃、夫人、適子為太子者，或有欲其君之蚤死者。

　　何以知其然？夫妻者，非有骨肉之恩也，愛則親，不愛則疏。語曰：“其母好者其子抱。”然則其為之反也，其母惡者其子釋。丈夫年五十而好色未解也，婦人 年三十而美色衰矣。以衰美之婦人事好色之丈夫，則身死見疏賤，而子疑不為後，此後妃、夫人之所以冀其君之死者也。唯母為後而子為主，則令無不行，禁無不 止，男女之樂不減於先君，而擅萬乘不疑，此鴆毒扼昧之所以用也。故《桃左春秋》曰：“人主之疾死者不能處半。”人主弗知，則亂多資。故曰：利君死者眾則人 主危。故王良愛馬，越王勾踐愛人，為戰與馳。醫善吮人之傷，含人之血，非骨肉之親也，利所加也。故輿人成輿，則欲人之富貴；匠人成棺，則欲人之夭死也。非 輿人仁而匠人賊也，人不貴則輿不售，人不死則棺不買。情非憎人也，利在人之死也。故後妃、夫人、太子之黨成而欲君之死也，君之死則勢不重。情非憎君也，利 在君之死也。故人主不可以不加心於利己死者。故日月暈圍於外，其賊在內，備其所憎，禍在所愛。是故明王不舉不參之事，不食非常之食；遠聽而近視，以審內外 之失；省同異之言，以知朋黨之分；偶參伍之驗，以責陳言之實；勢後以應前，按法以治眾，眾端以參觀。士無幸賞，無逾行；殺必當，罪不赦；則奸邪無所容其私 矣。