荀子 第十 富國

萬物同宇而異體，無宜而有用為人，數也。人倫並處，同求而異道，同欲而異知，生也。皆有可也，知愚同；所可異也，知愚分。埶同而知異，行私而無禍，縱 欲而不窮，則民心奮而不可說也。如是，則知者未得治也，知者未得治則功名未成也，功名未成則群眾未縣也，群眾未縣則君臣未立也。無君以制臣，無上以制下， 天下害生縱欲。欲惡同物，欲多而物寡，寡則必爭矣。故百技所成，所以養一人也。而能不能兼技，人不能兼官。離居不相待則窮，群而無分則爭；窮者患也，爭者 禍也，救患除禍，則莫若明分使群矣。強脅弱也，知懼愚也，民下違上，少陵長，不以德為政。如是，則老弱有失養之憂，而壯者有分爭之禍矣。事業所惡也，功利 所好也，職業無分，如是，則人有樹事之患，而有爭功之禍矣。

　　男女之合，夫婦之分，婚姻娉內送逆無禮。如是，則人有失合之憂，而有爭色之禍矣。故知者為之分也。

　　足國之道，節用裕民而善臧其馀。節用以禮，裕民以政。彼裕民，故多馀。

　　裕民則民富，民富則田肥以易，田肥以易則出實百倍。上以法取焉，而以禮節用之，馀若丘山，不時焚燒，無所臧之。夫君子奚患乎無馀？故知節用裕民，則必 有仁義聖良之名，而且有富厚丘山之積矣。此無它故焉，生於節用裕民也。不知節用裕民則民貧，民貧則田瘠以穢，田瘠以穢則出實不半，上雖好取侵奪，猶將寡獲 也。而或以無禮節用之，則必有貪利糾譑之名，而且有空虛窮乏之實矣。