墨子·非命上第三十五
文章分類：古代典籍
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子墨子言曰：古者王公大人為政國傢者，皆欲國傢之富，人民之眾，刑政之治。然而不得富而得貧，不得眾而得寡，不得治而得亂，則是本失其所欲，得其所惡，是故何也？子墨子言曰：執有命者以雜於民間者眾。執有命者之言曰：“命富則富，命貧則貧，命眾則眾，命寡則寡，命治則治，命亂則亂，命壽則壽，命夭則夭。命雖強勁，何益哉？”上以說王公大人，下以駔百姓之從事。故執有命者不仁，故當執有命者之言，不可不明辨。
然則明辨此之說，將奈何哉？子墨子言曰：言必立儀。言而毋儀，譬猶運鈞之上而立朝夕者也，是非利害之辨，不可得而明知也。故言必有三表。何謂三表？
子墨子言曰：有本之者，有原之者，有用之者。於何本之？上本之於古者聖王之事。於何原之？下原察百姓耳目之實。於何用之？廢以為刑政，觀其中國傢百姓人民之利。此所謂言有三表也。
然而今天下之士君子，或以命為有，蓋嘗尚觀於聖王之事。古者桀之所亂，湯受而治之。紂之所亂，武王受而治之。此世未易，民未渝，在於桀、紂則天下亂，在於湯、武則天下治。豈可謂有命哉！
然而今天下之士君子，或以命為有，蓋嘗尚觀於先王之書。先
然則明辨此之說，將奈何哉？子墨子言曰：言必立儀。言而毋儀，譬猶運鈞之上而立朝夕者也，是非利害之辨，不可得而明知也。故言必有三表。何謂三表？
子墨子言曰：有本之者，有原之者，有用之者。於何本之？上本之於古者聖王之事。於何原之？下原察百姓耳目之實。於何用之？廢以為刑政，觀其中國傢百姓人民之利。此所謂言有三表也。
然而今天下之士君子，或以命為有，蓋嘗尚觀於聖王之事。古者桀之所亂，湯受而治之。紂之所亂，武王受而治之。此世未易，民未渝，在於桀、紂則天下亂，在於湯、武則天下治。豈可謂有命哉！
然而今天下之士君子，或以命為有，蓋嘗尚觀於先王之書。先
