墨子·兼愛上第十四
文章分類：古代典籍
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聖人以治天下為事者也，必知亂之所自起，焉能治之。不知亂之所自起，則不能治。譬之如醫之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之。不知疾之所自起，則弗能攻。治亂者何獨不然？必知亂之所自起，焉能治之。不知亂之所自起，則弗能治。
聖人以治天下為事者也，不可不察亂之所自起。當察亂何自起？起不相愛。
臣子之不孝君父，所謂亂也。子自愛，不愛父，故虧父而自利。弟自愛，不愛兄，故虧兄而自利。臣自愛，不愛君，故虧君而自利。此所謂亂也。雖父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所謂亂也。父自愛也，不愛子，故虧子而自利。兄自愛也，不愛弟，故虧弟而自利。君自愛也，不愛臣，故虧臣而自利。
是何也？皆起不相愛。雖至天下之為盜賊者亦然。盜愛其室，不愛異室，故竊異室以利其室。賊愛其身，不愛人，故賊人以利其身。此何也？皆起不相愛。雖至大夫之相亂傢、諸侯之相攻國者亦然。大夫各愛其傢，不愛異傢，故亂異傢以利其傢。諸侯各愛其國，不愛異國，故攻異國以利其國。天下之亂物，具此而已矣！
察此何自起，皆起不相愛。
若使天下兼相愛，愛人若愛其身
聖人以治天下為事者也，不可不察亂之所自起。當察亂何自起？起不相愛。
臣子之不孝君父，所謂亂也。子自愛，不愛父，故虧父而自利。弟自愛，不愛兄，故虧兄而自利。臣自愛，不愛君，故虧君而自利。此所謂亂也。雖父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所謂亂也。父自愛也，不愛子，故虧子而自利。兄自愛也，不愛弟，故虧弟而自利。君自愛也，不愛臣，故虧臣而自利。
是何也？皆起不相愛。雖至天下之為盜賊者亦然。盜愛其室，不愛異室，故竊異室以利其室。賊愛其身，不愛人，故賊人以利其身。此何也？皆起不相愛。雖至大夫之相亂傢、諸侯之相攻國者亦然。大夫各愛其傢，不愛異傢，故亂異傢以利其傢。諸侯各愛其國，不愛異國，故攻異國以利其國。天下之亂物，具此而已矣！
察此何自起，皆起不相愛。
若使天下兼相愛，愛人若愛其身
