淮南子·卷十一 齊俗訓

率性而行謂之道，得其天性謂之德。性失然後貴仁，道失然後貴義。是故仁義立而道德遷矣，禮樂飾則純樸散矣，是非形則百姓眩矣，珠玉尊則天下爭矣。

　　凡此四者，衰世之造也，末世之用也。

　　夫禮者，所以別尊卑，異貴賤；義者，所以合君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友之際也。今世之為禮者，恭敬而忮；為義者，佈施而德。君臣以相非，骨肉以生 怨，則失禮義之本也。故構而多責。夫水積則生相食之魚，土積則生自冗之獸，禮義飾則生偽匿之本。夫吹灰而欲無瞇，涉水而欲無濡，不可得也。古者，民童蒙不 知東西，貌不羨乎情，而言不溢乎行。其衣致暖而無文，其兵戈銖而無刃，其歌樂而無轉，其哭哀而無聲。鑿井而飲，耕田而食。無所施其美，亦不求得。

　　親戚不相毀譽，朋友不相怨德。及至禮義之生，貨財之貴，而詐偽萌興，非譽相紛，怨德並行。於是乃有曾參、孝己之美，而生盜蹠、莊蹻之邪。故有大路龍 旌，羽蓋垂緌，結駟連騎，則必有穿窬拊楗，抽箕逾備之奸；有詭文繁繡，弱緆羅紈，必有菅屩跐踦，短褐不完者。故高下之相傾也，短修之相形也，亦明矣。

　　夫蝦蟆為鶉，水蠆為蟌莣，皆生非其類，唯聖人知其化。夫胡人見磨，不知其可以為佈也；越人見毳，不知其可以為旃也。故不通於物者，難與言化。昔太公 望、周公旦受封而相見。太公問周公曰：“何以治魯？”周公曰：“尊尊親親。”太公曰：“魯從此弱矣。”周公問太公曰：“何以治齊？”太公曰：“舉賢而上 功。”周公曰：“後世必有劫殺之君。”其後，齊日以大，至於霸，二十四世而田氏代之；魯日以削，至三十二世而亡。故《易》曰：“履霜，堅冰至。”聖人之見 終始微言。故糟丘生乎象<木著>，炮烙生乎熱鬥。子路撜溺而受牛謝。孔子曰：“魯國必好救人於患。”子贛贖人，而不受金於府，孔子曰：“魯國 不復贖人矣。”子路受而勸德，子贛讓而止善。孔子之明，以小知大，以近知遠，通於論者也。