列子·楊朱

楊朱遊於魯，舍於孟氏。孟氏問曰：“人而已矣，奚以名為？”曰：“以名者為富。”“既富矣，奚不已焉？”曰：“為貴”。“既貴矣，奚不已焉？”曰： “為死。”“既死矣，奚為焉？”曰：“為子孫。”“名奚益於子孫？”曰：“名乃苦其身，燋其心。乘其名者，澤及宗族，利兼鄉黨；況子孫乎？”“凡為名者必 廉，廉斯貧；為名者必讓，讓斯賤。”曰：“管仲之相齊也，君淫亦淫，君奢亦奢。志合言從，道行國霸。死之後，管氏而已。田氏之相齊也，君盈則己降，君斂則 己施，民皆歸之，因有齊國；子孫享之，至今不絕。若實名貧，偽名富。”曰：“實無名，名無實。名者，偽而已矣。昔者堯、舜偽以天下讓許由、善卷，而不失天 下，享祚百年。伯夷、叔齊實以孤竹君讓而終亡其國，餓死於首陽之山。實、偽之辯，如此其省也。”

　　楊朱曰：“百年，壽之大齊。得百年者千無一焉。設有一者，孩抱以逮昏老，幾居其半矣。夜眠之所弭，晝覺之所遣，又幾居其半矣。痛疾哀苦，亡失憂懼，又 幾居其半矣。量十數年之中，逌然而自得亡介焉之慮者，亦亡一時之中爾。則人之生也奚為哉？奚樂哉？為美厚爾，為聲色爾。而美厚復不可常厭足，聲色不可常玩 聞。乃復為刑賞之所禁勸，名法之所進退；遑遑爾競一時之虛譽，規死後之餘榮；偊々爾順耳目之觀聽，惜身意之是非；徒失當年之至樂，不能自肆於一時。重囚累 梏，何以異哉？太古之人知生之暫來，知死之暫往，故從心而動，不違自然所好；當身之娛非所去也，故不為名所勸。從性而遊，不逆萬物所好，死後之名非所取 也，故不為刑所及。名譽先後，年命多少，非所量也。”