周易·易經 序卦
文章分類：古代典籍
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有天地，然後萬物生焉。盈天地之間者唯萬物，故受之以<屯>.屯者，盈也。屯者，物之始生也。物生必蒙，故受之以<蒙>.蒙者，蒙也，物之稚也。
物稚不可不養也，故受之以<需>.需者，飲食之道也。飲食必有訟，故受之以<訟>.訟必有眾起，故受之以<師>.師者，眾也。眾必有所比，故受之以<比>.比者，比也。比必有所畜，故受之以<小畜>.物畜然後有禮，故受之以<履>.履而泰，然後安，故受之以<泰>.泰者，通也。物不可以終通，故受之以<否>.物不可以終否，故受之以<同人>.與人同者，物必歸焉，故受之以<大有>.有大者，不可以盈，故受之以<謙>.有大而能謙必豫，故受之以<豫>.豫必有隨，故受之以<隨>.以喜隨人者必有事，故受之以<蠱>.
蠱者，事也。有事而後可大，故受之以<臨>.臨者，大也。物大然後可觀，故受之以<觀>.可觀而後有所合，故受之以<噬嗑>.嗑者，合也。物不可以茍合而已，故受之以<賁>.賁者，飾也。致飾然後亨則盡矣，故受之以<剝>.
物稚不可不養也，故受之以<需>.需者，飲食之道也。飲食必有訟，故受之以<訟>.訟必有眾起，故受之以<師>.師者，眾也。眾必有所比，故受之以<比>.比者，比也。比必有所畜，故受之以<小畜>.物畜然後有禮，故受之以<履>.履而泰，然後安，故受之以<泰>.泰者，通也。物不可以終通，故受之以<否>.物不可以終否，故受之以<同人>.與人同者，物必歸焉，故受之以<大有>.有大者，不可以盈，故受之以<謙>.有大而能謙必豫，故受之以<豫>.豫必有隨，故受之以<隨>.以喜隨人者必有事，故受之以<蠱>.
蠱者，事也。有事而後可大，故受之以<臨>.臨者，大也。物大然後可觀，故受之以<觀>.可觀而後有所合，故受之以<噬嗑>.嗑者，合也。物不可以茍合而已，故受之以<賁>.賁者，飾也。致飾然後亨則盡矣，故受之以<剝>.
