玫瑰紅杏相輝映 “敏”探春（之二）
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玫瑰紅杏相輝映
“敏”探春之二)
黃良興
曹雪芹是一個大導演、大設計師，他在《紅樓夢》第五回用讖圖、讖詩來預示探春的命運：“後面又畫著兩人放風箏，一片大海，一隻大船，船中有一女子掩面泣涕之狀。也有四句寫雲：才自精明志自高，生於末世運偏消。清明涕送江邊望，千裡東風一夢遙。”讖圖是說探春哭泣而出嫁去海疆，讖詩是說她有王熙鳳的精明而志向比王熙鳳還高，但在整個朝代大勢衰落的大環境中遭受不得志的悲痛，隻能流著淒涼的淚水遠嫁海疆，自己生活過的故鄉也隻有在千裡之外的夢中才能見到瞭。
讖圖這種東西在漢朝是迷信巫術的傳播物，但到瞭曹雪芹的手裡，賦予瞭它新的作用，變成瞭小說結構中的一個藝術環節，後面人物的命運發展都不會離開這個暗示，這是導演給自己的演員設置的一個人生舞臺，讓這個演員完成導演想要取得的效果。那麼，就要靠故事來對這個讖圖、讖詩進行演繹瞭，但曹雪芹不像他之前的小說傢那樣千篇一律地講述著才子佳人的老故事，而是作瞭完全的本質上的突破。1927年，英國與勞倫斯齊名的小說傢福斯特，在劍橋大學合成的文學講演集《小說面面觀》，寫到瞭他對小說真知灼見的看法：“故事是小說的基本面，沒有故事就沒有小說。這是所有小說都具有的最高要素。我真希望事實不是如此，希望這種最高要素是一些別的東西——和諧的旋律，或對真理的體認等，而不是這種低下老舊的故事。”在距福斯特一百多年前，中國的曹雪芹就這樣做瞭，他不是在說一般的低下的老舊故事，而是用人物和情節奏出和諧的旋律，深刻地表達他對真理的形象體認。讖圖、讖詩到瞭《紅樓夢》裡，到瞭大導演曹雪芹的手裡，隻不過是一個個的小小的道具而已，沒有瞭迷信巫術的成分，“青出於藍，而勝於藍”，這跟他對女媧補天神話的改造手法如出一轍。
“敏”探春之二)
黃良興
曹雪芹是一個大導演、大設計師，他在《紅樓夢》第五回用讖圖、讖詩來預示探春的命運：“後面又畫著兩人放風箏，一片大海，一隻大船，船中有一女子掩面泣涕之狀。也有四句寫雲：才自精明志自高，生於末世運偏消。清明涕送江邊望，千裡東風一夢遙。”讖圖是說探春哭泣而出嫁去海疆，讖詩是說她有王熙鳳的精明而志向比王熙鳳還高，但在整個朝代大勢衰落的大環境中遭受不得志的悲痛，隻能流著淒涼的淚水遠嫁海疆，自己生活過的故鄉也隻有在千裡之外的夢中才能見到瞭。
讖圖這種東西在漢朝是迷信巫術的傳播物，但到瞭曹雪芹的手裡，賦予瞭它新的作用，變成瞭小說結構中的一個藝術環節，後面人物的命運發展都不會離開這個暗示，這是導演給自己的演員設置的一個人生舞臺，讓這個演員完成導演想要取得的效果。那麼，就要靠故事來對這個讖圖、讖詩進行演繹瞭，但曹雪芹不像他之前的小說傢那樣千篇一律地講述著才子佳人的老故事，而是作瞭完全的本質上的突破。1927年，英國與勞倫斯齊名的小說傢福斯特，在劍橋大學合成的文學講演集《小說面面觀》，寫到瞭他對小說真知灼見的看法：“故事是小說的基本面，沒有故事就沒有小說。這是所有小說都具有的最高要素。我真希望事實不是如此，希望這種最高要素是一些別的東西——和諧的旋律，或對真理的體認等，而不是這種低下老舊的故事。”在距福斯特一百多年前，中國的曹雪芹就這樣做瞭，他不是在說一般的低下的老舊故事，而是用人物和情節奏出和諧的旋律，深刻地表達他對真理的形象體認。讖圖、讖詩到瞭《紅樓夢》裡，到瞭大導演曹雪芹的手裡，隻不過是一個個的小小的道具而已，沒有瞭迷信巫術的成分，“青出於藍，而勝於藍”，這跟他對女媧補天神話的改造手法如出一轍。
