君子見機，待時而動
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君子見機，待時而動
古有雄辯者，合縱連橫，諸子百傢所思，留益後世。今有不才眾生，公論“待時”妙處，不求甚解，但無過耳。予與同窗，俱以待時相論，各執己見，喋喋不絕而未嘗休也。或餘曰待時之用，或其言待時之謬，然則何以為實也？況觀念兩立，餘欲下述以動之。
向宇宙之演替兮，追白駒以過隙；始日月之繁更兮，識盈虛之有數。斯恒常也。蓋古今之事，非天時至而不成，非地利盡而不得，非人和具而不勝。是以聖人備事，待機以行；君子見機，待時而動。
昔周延祚八百，六百動蕩，天子失其政。而群雄並起，諸侯稱霸。齊有桓公，尊王攘夷；楚之莊王，問鼎中原。此華夏尚在，不復周傢之天下。華南荊襄，有楚焉。王以問鼎而昭其心，是王何以為此耶？莊王者，能君也。初即外庸，臣弗服也，皆輕王而行己政。王每遊樂，亦似靡察，既往如一。有近侍諫：“臣下皆輕於王，弗服而專己政，如此國之將亡。王不察，圖視亡國焉？”莊王端而正色曰：“寡人向聞，鳥欲高飛，必豐其翼。翼鳥之不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。卿知寡人意乎？”近侍遂不復言。後王羽既豐，文治其國，武修其軍，敗晉而進中原，霸主矣。
古有雄辯者，合縱連橫，諸子百傢所思，留益後世。今有不才眾生，公論“待時”妙處，不求甚解，但無過耳。予與同窗，俱以待時相論，各執己見，喋喋不絕而未嘗休也。或餘曰待時之用，或其言待時之謬，然則何以為實也？況觀念兩立，餘欲下述以動之。
向宇宙之演替兮，追白駒以過隙；始日月之繁更兮，識盈虛之有數。斯恒常也。蓋古今之事，非天時至而不成，非地利盡而不得，非人和具而不勝。是以聖人備事，待機以行；君子見機，待時而動。
昔周延祚八百，六百動蕩，天子失其政。而群雄並起，諸侯稱霸。齊有桓公，尊王攘夷；楚之莊王，問鼎中原。此華夏尚在，不復周傢之天下。華南荊襄，有楚焉。王以問鼎而昭其心，是王何以為此耶？莊王者，能君也。初即外庸，臣弗服也，皆輕王而行己政。王每遊樂，亦似靡察，既往如一。有近侍諫：“臣下皆輕於王，弗服而專己政，如此國之將亡。王不察，圖視亡國焉？”莊王端而正色曰：“寡人向聞，鳥欲高飛，必豐其翼。翼鳥之不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。卿知寡人意乎？”近侍遂不復言。後王羽既豐，文治其國，武修其軍，敗晉而進中原，霸主矣。
