儒傢思想中的民意是什麼樣的？
文章分類：國學經典
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在中國，民意似乎是一個頂天立地的詞，也有學者說“天大地大、民意最大”而在儒傢思想中，民意也是最大的，儒傢文化中的和諧意識、人本意識、道德意識等都提倡重視民意。那麼，在儒傢文化中的民意是什麼樣的呢？
隻要是熱點事件，它的身影總站在最前面。從剛判死刑的藥傢鑫案，到染色饅頭之類的食品醜聞，總能看到民意的洶湧。眼下政府出臺一些法規，也多瞭征集民意這個環節。重視民意，敬畏民意，肯定是一件好事。現代社會，本質上說就是民意社會。一項公共決策是否合法，標準之一，就看它是否符合民意。但對於民意的真正含義，我們卻極少探討。
其實，政治制度不同，言論環境不同，都會對民意有不同的理解。中國傳統社會，顯然不是民意社會。但儒傢學者，卻對民意做瞭很多思考。比如《尚書》說的“民惟邦本”“民之所欲，天必從之”“天視自我民視，天聽自我民聽”，《今文尚書》說“天聰明，自民聰明。天明畏，自我民明畏”，《左傳》說“民，神之主也”，都在強調民意的重要。這些論述中，儒傢並未單純地探討民意，而是多瞭一個中介的“天”。“天”在儒傢看來，大致和今天“自然法則”的意思相近。合乎“天”就是合法，違背“天”就是違法。天不隻是人的最高信仰，也是所有人必須無條件服從的法則。因為在古人眼中，天才是人與萬物的終極裁判。可以說，儒傢對民意的思考，已超越瞭國傢和君王，帶有一定的終極意義。民意不僅是世間的中心，也代表瞭天意在人間的落實。
隻要是熱點事件，它的身影總站在最前面。從剛判死刑的藥傢鑫案，到染色饅頭之類的食品醜聞，總能看到民意的洶湧。眼下政府出臺一些法規，也多瞭征集民意這個環節。重視民意，敬畏民意，肯定是一件好事。現代社會，本質上說就是民意社會。一項公共決策是否合法，標準之一，就看它是否符合民意。但對於民意的真正含義，我們卻極少探討。
其實，政治制度不同，言論環境不同，都會對民意有不同的理解。中國傳統社會，顯然不是民意社會。但儒傢學者，卻對民意做瞭很多思考。比如《尚書》說的“民惟邦本”“民之所欲，天必從之”“天視自我民視，天聽自我民聽”，《今文尚書》說“天聰明，自民聰明。天明畏，自我民明畏”，《左傳》說“民，神之主也”，都在強調民意的重要。這些論述中，儒傢並未單純地探討民意，而是多瞭一個中介的“天”。“天”在儒傢看來，大致和今天“自然法則”的意思相近。合乎“天”就是合法，違背“天”就是違法。天不隻是人的最高信仰，也是所有人必須無條件服從的法則。因為在古人眼中，天才是人與萬物的終極裁判。可以說，儒傢對民意的思考，已超越瞭國傢和君王，帶有一定的終極意義。民意不僅是世間的中心，也代表瞭天意在人間的落實。
